Sur l’animalité dionysiaque, ou de l’humain

À propos de l’article « Dionysos, archétype métaphysique de la hiérarchie entre l’homme et l’animal », paru dans Alkemie. Revue semestrielle de littérature et philosophie. Une réflexion sur la frontière entre l’homme et l’animal, de Dionysos à Giorgio Colli. Le texte intégral de l’article est disponible en ligne.

La tradition philosophique occidentale a fait de la raison le critère distinctif de l’humain, la frontière nette qui le sépare de l’animal. Mais à rebours de cette tradition dominante, une ligne mineure de la philosophie propose une autre pensée : la différence n’est pas de nature, elle est de degré. Ce gradualisme, Schopenhauer l’a fondé sur la métaphysique de la volonté, Nietzsche l’a prolongé dans le domaine des événements humains à travers le concept de dionysiaque, et Colli, dans deux aphorismes d’Après Nietzsche, le radicalise en remontant jusqu’à la question de l’animalité elle-même.

La raison humaine n’est pas une rupture avec l’animalité : elle en est l’aboutissement. Ce n’est pas la raison qui fonde la supériorité de l’homme sur l’animal, mais une plus grande intensité de vie , à savoir une capacité à saisir, immédiatement et intérieurement, ce qui est au fond des choses. La hiérarchie est donc quantitative, mesurée en intensité vitale, et non qualitative : elle est fondée sur la vie, non sur la raison. Pour la penser jusqu’au bout, Colli remonte jusqu’à Dionysos, comme et plus que Nietzsche.

Divinité thérianthrope, à la fois humain et animal, cruel et ludique, Dionysos est l’archétype métaphysique de la continuité entre l’humain et l’animal. À travers le prisme d’une vision dionysiaque du monde et d’une métaphysique de la volonté comme fond commun du vivant, se dessine une vision où la physis prime sur la raison, et où repenser la hiérarchie humain/animal devient un enjeu autant métaphysique qu’éthique.